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说，是很精细的，但没 有脱尽多元实在论的积习。 华严宗的法界缘起说──是增上缘的极端论，达到了一法之生起，其它一切 的一切都为此法作缘；所以一法以一切法为缘，一切法亦以此一法为缘。唯识者 所明的界...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01083571295.html
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蛛丝马迹。从中国哲学发展的思路看，心与神、心与物、心与理的讨论都启发了中国禅宗的极端唯心主义立场。 这里提一下心与神的关系。中国佛教学者历来主张神不灭论。关键时也可以置印度佛教中否定灵魂实在的“无我”...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01083571296.html
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。大乘佛教的自利利他的伦理原则，有助于推动佛教信仰者进一步关心世俗生活，推动佛教伦理更具社会性与开放性。
此外，佛教伦理还有中道原则和方便原则等。中道就是离开二边的极端、执着，奉行一种不偏不倚的...
方立天
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01084071302.html
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极端赏识，相对于儒、墨两家而言，有更多施展理 想抱负的机会，但是只要国君驾崩，这些法家人物即不免受害而惨死， 实在是由于学说过份的刻薄寡恩，与当权贵族的利益严重冲突，因而有 此不得不然的结果。也正...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01085471312.html
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印度禅法。印度禅主张静心与渐悟，而禅宗则讲顿悟、走捷径，这就有些中国禅的味道了。前面讲过，在印度只有大乘佛教说打坐，若达不到目的就是没用，但从来没说过不用打坐。神会是第一个开始用极端语言反对坐禅的人。...
冉云华
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01093071355.html
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极端势力活动比较猖獗的地方。因而，我们新疆的宗教工作面临着很大的挑战，我们的责任和担子要比其他省市佛教协会更加繁重，这就需要我们更加努力地做好新疆的佛教工作。我们不仅要认真贯彻执行党的宗教信仰自由政策...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14383571415.html
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到了极端，他们也是无可奈何，自己知道是死路一条，所以现在逐渐觉悟，已经放弃他们传统的那些看法，向东方学习。
曹小姐： 法师，还有一个问题。现在是很多家长心里面存在的一种困惑，就是现在的社会毕竟...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14384471427.html
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传承、和无原则地公开搞无宗派主义；但是这些都是很危险的，过分的无宗派主义成了为邪门自我辩护的源泉，而偏执封闭所谓“自宗”的人却成了宗派极端主义者。 另外的，我观察到作为一个精神上的上师，常常容易被...
丹增旺嘉仁波切
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14183973083.html
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生命安全得不到保障。国际恐怖势力、民族分裂势力、极端宗教势力在一些地区还相当活跃。环境污染、毒品走私、跨国犯罪、严重传染性疾病等跨国性问题日益突出。人类实现普遍和平、共同发展的理想还任重道远。建设和谐...
叶小文
|世界佛教论坛论文|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16062673193.html
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开祖的觉悟等超越平常人的能力的无条件信奉，才使得某种信仰得以成立。那么，如何解释这种矛盾呢？如果站在极端的排他主义立场上的话，宗教间的对话的确是困难的，但在个人信仰的层面，对宗教的超越性部分的信仰则不妨...
菅野博史 ( 日本创价大学教授、国际佛教学高等研究所所长)
|世界佛教论坛论文|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16472473333.html